Sit finis libri, non finid quaerendi

2009年06月8日 在 11:53 上午 (心情感悟)

    费希特打着康德体系代言人的幌子，把康德的话全糟蹋了。费希特在《Grundlage der gesamten Wissenschaftslehre》的“序言”中骄傲地宣称：“我的体系同康德的毫无不同之处”，虽然康德不同意，但是康德已经垂垂老矣，无能为力了，只能由他去乱搞。
    今天他对我说，费希特的哲学论证与其说是论证，不如说是行话的轰炸，或者更像是唱戏。戏的梗概如下：先是自我意识得以产生的主体，主体的命运是通过“限定”自身而认识自身，这一伟大的冒险只能借助客体才能实现，客体是主体设定的，但又作为主体的否定而与之对立，在这种辩证关系中，主体每一次朝外的历险都是一次自我的异化，只有经过长期的自我分裂和艰苦跋涉后，自我才能找到圣杯（圣杯原来是“理智直观”），自我最终获得了自由。自我限定的“过程”并不是在时间中发生的，因为时间不过是它的一个产物。这出戏剧，细节上容有出入，但经过叔本华、费尔巴哈、马克思，一直到海德格尔，陆续上演一遍。它在说服力上所欠缺的，却在魔力（催眠力）方面得到充分地补足。
    我当然听得目瞪口呆。在各种人文知识当中，我最悚哲学了。如果你在史学方面显得外行，你可以推诿给你不是该领域的专家，你没有花时间去学外语、接触相关的研究成果等等。但是如果在哲学论题上显得外行、可笑，你就毫无推诿之余地了，貌似没有任何论证、推理是对你保密的，如果你不懂，只能说明你脑子不够聪明，仅此而已。
     那么，脑子不笨的人是如何生活的呢？就算是费希特在唱戏罢，也必须是那些最有勇气、心智最敏锐的人才有能力登上这个戏台子罢。比方说守城好了，也有一触即溃，丢了城池弃甲曳兵而走，被敌人追着宰杀的；也有顽强、有技巧地坚守，予敌以打击，但攻城者也豁出去了，死命攻进去把守军灭了的。虽然都是城破人亡，但意义岂可同日而语哉？古来至今，无非是摆了两个戏台子，你或者在你的戏台子上卖力地唱戏，或者站在自己的戏台子上嘲笑别人卖力地唱戏，或者在戏台子下伸长了脖颈津津有味地看别人唱戏。